今天拿到筆電
新手上路我不知道說快沒電要趕快衝
我等用到沒電才衝
卻發現完了開不了機
拔掉電池又可以從開機但顯示電量不足一下就自動關了要怎麼半誰可以救救我
我把充電器插在在電腦上面也沒看到在自己充電怎麼半阿!~~~
充電器是不是有問題呀
充電的時候摸起來會熱熱的
檢查一下電源
今天拿到筆電
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充電器是不是有問題呀
充電的時候摸起來會熱熱的
檢查一下電源
小弟今年五月底畢業！
..想請問..今年有海軍自願役可報考嗎??有的話要到哪裡登記報名??需要準備哪些東西??自願役是否可選地區??我家在台南市！
有哪些營區是在南市附近的??或是離南部較近的??自願役聽說可以一邊當兵一邊讀書真的有此事嗎??
呵呵..海軍缺人缺得要死役期狂縮
人員不足
黃軍服幹部爽得要命
藍工作服做得要死放心報考的機會多得是去國防部人才招募中心那裡報考資料一應俱全基本上海軍志願士兵幾乎都要上船單位就左營
基隆
蘇澳
馬公再不然就陸地單位囉
那可是很爽的喔離南部近的就是左營了志願役當然可以一邊當兵一邊讀書不過
要看單位肯不肯讓你這麼爽在艦艇單位就別想了
事情做到昏天暗地
能正常時間睡覺就要偷笑了在陸地單位就有80%的機率可以這麼爽就算不給看
也可以自己找時間阿艦艇單位有時間都是拿來睡覺休息
因為其餘時間都是派工菜的時候狂出公差
兼派工
唸書?想太多了老的時候派工
負責業務
修裝備
一堆雜七雜八的事除非..等你穿上黃軍服
那時候你可以念了因為整天閒閒沒事幹
出張嘴派工就可以了喔不
等穿上黃軍服
那時候智能已經退化成猩猩挺著大肚暔剩張嘴巴吃飯還得到處逢迎拍馬
長官來了
還得裝忙事情解決了
還得邀功很忙的!沒有時間看書!!!1 參考資料 過來人
恍然大悟有幫我改裝工具4條線約10公分 打方向登時候方向燈與小燈互相一明一暗輪流著!他交過我但是問題來了?他說是回電原理!有講到逆電流去了!還有排氣管有接地線原理?拿黑色小盒子?四方型(三個腳兩顆)小小的他說是剌叭一般按剌叭車用普通型日語名稱?但是忘了兩個字! 不過他有舉例:拿一條正極處碰一腳 兩顆黒盒子有聲音幾乎通時吧?咖一聲 有一條線接加上一顆喇叭一直叫 !!然後又說了再加上一個黑盒子4腳! 變成負極去碰觸[ 以上一樣!他說這就是一組防盜器!!! 他機車上有裝 只要煞車一定叫 除非把線去除~!不然不會停?他說這原理也是回電原理!變化無止境!他是不是鬼才阿! 還是IQ過高呀! 他幫我修改冷氣與啟動馬達分析分解竟然不用材料 敲一敲 打一打 清一清 測試吃電量! 竟然整修完成! 又告知我2年絕無問題!本來車子壞了!啟動不起來但有聲音!!! 他叫我敲馬達 竟然好ㄌ(*.*)他說叫我去給他看看吧! 當時冷氣也黃昏牌! 被他改裝後.....冷度怠速風量調到最小溫度器4度.......顯示? 還給我一顆整修好的電瓶他說75安培旦功用最大輸出-12安培63安培數 又在引擎室內把正極全部總合跨接隱藏起來! (正極總線路黏跨接) 又把正極分3路一路車內一路發電機一路引擎室! 他線組是白銀色(內部黃金色才對但他銀色ㄟ?)他說這是一種改法逆電流出到100代也不及你現在的電流!強度!他說好處一防盜 二加強電流量 三.省油 四.照他所講去做保證電瓶壽命加長時間不一定!PS.原本冷氣怠速溫度15度! 改裝中歲變改線組 加裝電瓶 高壓測漏中分兩次!測漏2小時之久 2小時中 無聊就幫我改東改西的! 請問有後遺症嗎?我給我原本保養廠看! 他說:沒看過這種改裝方式! 不過很妙!然後我打給他說保養廠有人說你改的很妙! 他就有些生氣! 基本法一種 進階法5種 進階其中在你車上! 給人看就等於給人看到技術!又說:看了就看了 原理他應該不懂! 他去改有些車種一定亮起故障燈! 必須變通等等進階中在近接改行車電腦內部!圖板他自己畫的 下去偵測更換就好材料費不到100元** 他收我 一共七千左右 冷煤聽他說最好的頂級 相對性貴 但省油!我也就計算一下 我壓縮機他說是氣壓式舊款(如汽缸般一樣他說的)所以對症下藥就對了! 冷度保證 只要一樣東西不壞不車禍 可保證3年冷度不增加2度內!的確是省油! 都無異樣 本來上下班10天加油一次 變11-12天燈亮!多1-2天上下班省油量! 有人能解答嗎?
呵呵! 方向燈! 我解說好了!方向燈打起時候正負極相通 產生觸電 燈泡亮起 注意囉! 正極過去等於主動電流負極被動電壓 負極會被主電流吃下直到地線 把地線切除 接上小燈正極也去除正極直接跨接正負極! 即可!PS:車內小燈也可變!愛怎麼變就怎麼變隨心所欲!12VX10倍 120V 串聯法 一顆電瓶12V 如何變!?勿用變壓器!回電原理 (逆電流) 這樣子懂嗎? 材料:4條10公分-20公分線!(離累)三角 X2顆 變防盜器也簡單! 破看看吧!樓上高手~正/負愛怎用就怎用!要設定時間也可以 狂饗10分鐘後斷線 3-5-10分鐘都可以!一直叫到沒電也可以! 20種變法!這是最簡單問題? 動動腦吧! 樓上高手!他車子 三菱 1.8 2001年 V系列! 電腦問題保留! 參考資料 提示
不好意思 在下的身分是一半韓國人和一半山東人 所以站在東夷的立場(四族平等的立場)進行發表我在思考 您應該是一位支持中國的人 本身應該是漢人或是四川 陝西 湖南或湖北靠中原的外省人吧 應位您的言論很多都是出於以漢文化為主要思考的方向 但是 您是否知道 您自己是真正的漢人嗎? 您是否知道南北方人(不是南北漢族 在下沒有這種觀念)的差異無論在基因證據和文化認同上彼此是視為外國人的狀態呢?我們韓國最早是以東夷文化的繼承者為自豪 所謂漢文化就是一群百越化的東夷族所創立的 但是 血統和文化純正的東夷族根本就不認同這支是本族的後裔 當然也不會認同這個文化 也請勿把混血當作打迷糊戰的理由 我知道這是華夏族的專長 就是打迷糊戰我更知道您是一位支持台灣被中國統一的人士 因為有您這種自以為是漢族的後裔 所以現在在這裡幫漢族說話嗎? 勸勸您最好去測測基因 大部份移民台灣的族群只有屬於2種完全不同的民族 一個是東夷 一個是人數眾多的百越 但是兩者對於如今中國的漢文化完全沒有繼承作用 因為所謂漢文化的繼承者 是專指中原一代的四川 湖北 陜西 山西一代的民族 漢文化就是中原文化 古代南方民族北上-楚國被滅北上黃河 北方民族南下-(唐朝 金朝 清朝) 東方民族西遷-商朝的契民族取代華夏族統治中原 西方民族東遷-周朝屬西夏民族滅商而入主中原 以上幾乎四族-東夷 南蠻 西戎 北狄都經在
您好
我女兒13歲
有一對小虎牙
下排有一顆微歪
有去牙科檢查
醫生建議可不拔牙
以每顆牙齒磨外側方式加矯正器的方式矯正
我想請問磨外側法朗質
會不會造成負作用? 另外
矯正牙齒諮詢是不是都要先付費1000元呢? 有間牙科說諮詢要收1000元
若有在他那邊矯正牙齒就可以抵銷
不知是不是其他牙科都這樣呢?請問是否有人在松山路的
我是水瓶座17歲女生~因為在網咖工作的關係認識了23歲的獅子男~我們認識4的多月~後來雙方對彼此都有好感~就在一起了！
我們才在一起快兩個月~現在分手了~在這段期間~我發覺我對他的感覺是一直在扣分的~我知道獅子男是愛好面子~在乎門面打扮的~他給人的感覺都是這樣~但是在一起之後~發覺通通感覺不對了~男女交往~出去玩誰出錢~是誰都無所謂~我不在乎我自己出錢~因為我對那不會在乎~反正都男女朋友了~又沒關係~前一兩次出去玩~都他付的錢~我也有搶著付~剛開始他會說不用~後來他連說都不說了~一副理所當然的樣子~前提是~我們才剛交往~有幾次都狠誇張~1.. 我在上班因為都狠少能吃自己想吃ㄉ~有一次因為他在店裡陪我~想說叫他幫我去買~他也說好~就等著出發前~他就對我說:錢給我.....我想是女生都會愣一下巴?我傻住了一下~然後說:哦...恩 等一下~ 就拿錢給他~然後他就去買了~回來還把找的錢還我~我真不知該哭還是該笑...因為我想吃的只是滷肉飯 干連肉=不到60元的東西~這不是錢的問題~而是感覺!!!感覺真差~後來想想算了~他可能不是故意的~再給他一次機會2...有次我們出去逛街~時間還滿早ㄉ~離他上班時間還有兩個多小時~他說他不想回去~我就想說~那去喝個咖啡聊天算了~結果聊一聊~時間差不多~該結帳走了~當我們快走進櫃檯~要付錢的時候~他突然停住~然後看看門外~沒有要付錢的樣子~我那時愣了一下...然後我付了錢...然後結完帳出去..我沒問他~他裝的沒事發生的樣子~感覺真的狠差...想說算了...他無心的八!3...我因為讀夜校~放學很晚了~他找我出來吃宵夜~我也去了~我們去一家小吃店~東西都點了~後來~等吃的東西時~他突然開口:我今天只有帶這些ㄟ...從口袋掏出一個50銅板.......我愣了一下~正經的對他說:哦~那還不夠多少??剩下我付~然後把錢給我~交給我付帳~ 感覺又扣分了！
我那時心想...若是我沒帶錢呢？怎辦？怎麼會這樣呢？真的感覺狠差巴。
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真的不是錢的問題～而是感覺！
！
感覺真的很重要啊！
我認識的獅子座。
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真的沒個像他那樣～我真的是看走眼嘛？後來還不只這樣～也發生其他的問題～冷戰了兩個多禮拜～後來我想跟他攤開來聊一聊～因為我想要溝通巴。
。
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我要跟他講正經事～他都嘻嘻哈哈的不正經～後來我就跟他講重話～結果要跟他溝通ㄉ事都沒講我真的滿生氣的～後來我就不理他～後來他發現我都沒在理他了～他受不了開始傳簡訊認錯～我也沒回他～後來他覺得我話都不想跟他講～就很落寞說算了～心裡大概也有個底巴～然後我就回傳～我說我們不適合～提出分手～我需要靜一段時間～若他有遇到更適合他的～我也祝福他然後他就開始傳一些苦肉計的～說還會等我～很愛我之類的還說要答應他～等我１８歲～他要看到的是成熟的女人＜這我不懂他ㄉ用意～雖然之前有吵過他說我思想不成熟～但我才覺得他很小孩子～＞反正就傳很好聽的話～我就回傳～你不要這樣～如果你愛我就尊重我的決定～然後他就都沒再傳了～後來靜了幾天～他有在來過店裡～但不是在我的班～跟我同事說一些讓人會同情他的～他說他都不會在來了什麼的～因為店裡的人都知道我們在一起～都認識！
然後我同事就跟我講～我聽了就傳訊息給他～說有話就直接跟我說～不要一直叫人傳話什麼ㄉ～說他這樣都不會不好意思嗎？這樣會讓我狠尷尬～然後他就回傳～是阿！
我是狠不要臉！
他要給我的東西他放在店裡～叫我自己處理～後來我就問我同事～他有拿東西給我？然後我同事就把東西拿給我～發現是之前還在一起他說要買給我的香水～原本是我自己要買的～他說要叫我不要買他要買給我～但是在那段期間都沒有下落～我也想說算了～如果有心～他就會買巴～不會很在意～他沒買的話～我自己也會去買！
！
但是他再分手後～才送我～我自己也會覺得很怪～！
畢竟都分手了還拿人家東西～怎麼也說不過去～我又傳了訊息給他～說：我們分手了～我尬嘛還拿你東西東西你自己拿走～自己處理！
！
我先幫你保管～你要拿在跟我說！
然後他就回傳～說其實我可以把東西丟垃圾筒～。
。
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我回說～哦？若你不心疼的話～我可以照你的話做～他：那是兩回事 後來就沒傳了～氣到了～怎麼會有個莫名奇妙的人？！
我還是不了解他的意思～現在我們分手。
。
但我有時候還會想他。
。
他雖然不太會顧到別人的感受～但有時候他也滿體貼的～＞＜！
我真的好矛盾。
。
。
現在的心情也很複雜！
我根本不知道他是怎麼想的～我也不知道怎麼問他～畢竟我都提了分手。
。
但是又想說溝通或許是可以解決的～有點想復合的打算。
。
畢竟不想就這樣放棄一段感情！
他之前有說過他想走長久的～但是我狠怕。
。
。
畢竟我才１７歲～那些問題對我來說太長遠了！
現在我不知道該怎麼辦～希望大家給我一些意見巴！
！
１。
我該給他機會複合嘛？２。
他後來送的那香水用意是甚麼呢？３。
他到底是什麼心態來跟我交往的呢？請大家幫幫我巴＞＜ 麻煩！
！
謝謝！
！
基本上..獅子應該不會吝於付帳才對...會不會是他生日是交界處
讓你誤以為他是純獅~ 不管啦!
那家商店我已經去很久 應該有1個月半吧! 上次我就跟他說你在這邊上班多久了 她回答說2個月嚕 還有你們這邊時新多少 她回答說66元 再來我就說可以給我你的即時通嗎 再來結帳付錢她微笑說可以做普通朋友.. 結果連即時通都沒要到.. 後面我還有問他 你感冒了喔 她就說 是阿.. 我還問了 她讀哪間學校 她也有說再來到到底要問他什麼比較好阿怎樣要到即時通 還有怎麼約他出來吃飯聊天阿.... 下一部應該怎麼做 有誰比較有經驗能告訴我嗎?女生都喜歡聊什麼阿??
我在便利商店打工有遇過一個以前喜歡我的人(以前覺得他很可怕
後來到別縣市讀書才沒看過他)他每天都會來
一天來兩次(他家離我工作地方不是很近)有時來沒看到我就會問我同事:她呢?今天沒上班嗎?我同事都會虧我.......(好討厭的感覺啊..)某天我上下午三點到晚上十一點的班這上班期間都我一個人顧店他又來了
每次都在那裝看東看西我就去忙我的他就走來櫃台拿起他的手機問我：妳有手機嗎?我不知道是太笨還是怎樣
回他：有阿!他説可以給他嗎....我說不大好吧...........他就說沒有差吧(我就裝沒聽到
龍門派龍門派是全真道分衍的支派之一
因其創始人邱處機曾隱修於隴州（今陝西隴縣）西北新集川龍門山龍門洞而得名。
虛靜先生趙道堅（１１６３─１２２１）
原名九古
祖籍檀州（今河北省密雲縣）。
父任平涼府同知時
遷徙居住於平涼（今甘肅省境）。
大定十七年（１１７７）入道
師事馬鈺於華亭（今甘肅省）
大定二十年（１１８０）
往龍門山隨侍丘處機。
這就是「龍門派」立名的由來。
趙道堅法脈世系為：１趙道堅─２德純─３陳通微─４周玄樸─５張靜定、沈靜圓。
５張靜定─６趙真嵩─７王常月；５沈靜圓─６衛真定─７沈常靜。
清朝時
龍門派第七代律師王常月（？─１６２８）
號昆陽子
潞安府長治（今山西省長治縣）人。
居華山多年
後至北京
主講於白雲觀
登壇說戒
度弟子千餘人
稱龍門的「中興」。
龍門派的主流全真道
是金代興起的中國道教的一個新道派。
它以修習內丹成為仙真的基本法門
以“三教圓融”
“識身見性”
“獨全其真”為宗旨
故其名為“全真教”。
全真道的創始人為王重陽
據李道謙《終南山祖庭仙真內傳》、《甘水仙源錄》及秦志安《金蓮正宗記》等道書謂
全真道的始祖是東華帝君
以後的傳授源流為：鐘離權——呂洞賓、劉海蟾——王重陽；王重陽之後則是其徒“七真”
而邱處機即“七真”中的一真。
龍門派是全真道分衍的支派之一。
它承襲全真教法
處於道教衰落的明清時代。
該派尊全真七子之一的邱處機為祖師。
尊邱處機弟子趙道堅為創派宗師。
趙道堅（１１６３～１２２１）
原名九古
祖籍檀州（今河北密雲）
父任平涼府同知時
徙居平涼（今屬甘肅）。
金大定十七年（１１７７）入道
十九年
師馬鈺於華亭（今屬甘肅）。
二十年
馬鈺還終南
命其往龍門山師事邱處機
易名道堅。
元太祖十四年（１２１９）
丘處機應成吉思汗之詔赴西域
選趙道堅從行
為十八隨行弟子之一。
途經一年餘
於１２２１年五月渡陸局河
七月越阿不罕山
十一月至賽蘭城。
道堅謂尹志平曰：“我隨師在宣德時
覺有長往之兆
頗倦行。
後嘗蒙師訓
道人不以死生動心
不以苦樂介懷
所適無不可。
今歸期將至
公等善事父師。
”數日示疾而逝。
邱處機命門弟子葬九古于東郭原上《金蓋心燈》卷一《趙虛靜律師傳》曰：“師姓趙
名道堅
號虛靜
南陽新野人。
……聞七真演教
獨攜瓢笠
謁長春邱祖
誠敬精嚴執弟子禮。
邱祖與語而奇之
曰：‘此元門柱石
天仙領袖也。
他日續心燈
而流傳戒法者
必此子矣。
’遂侍祖游燕闡教
……祖乃傳以清虛自然之秘
棲隱龍門者多載。
複出侍祖於白雲觀
統大眾。
師於至元庚辰（１２８０）正月望日
受初真戒、中極戒
如法行持
無漏妙德。
祖乃親傳心印
付衣缽
受天仙戒
贈偈四句
以為龍門派
計二十字。
……師謹識之
未敢妄泄。
是為第一代律師。
……修持凡三十年
功圓行滿
將示化
始以戒法口訣
於皇慶壬子年（１３１２）
十月望日
鄭重其禮
親授河南道士張碧芝名德純。
”此傳本之王常月《缽鑒》
其文稍簡。
趙道堅下傳第二代律師為張德純
號碧芝
河南洛陽人。
元皇慶元年（１３１２）受教
隱華山
元至正二十七年（１３６７）以教付陳通微
不知所終。
第三代律師陳通微
號沖夷子
山東東昌（今聊城）人
原為正一派道士
受教後
周遊各地多年
隱入青城山
於明洪武二十年（１３８７）以戒法傳周玄樸。
第四代律師周玄樸
號大拙
陝西西安人
受教後
仍居青城。
明景泰元年（１４５０）以後他適
不知所終。
龍門派第五代分張靜定和沈靜圓兩支傳播。
張靜定
號無我子
浙江余杭人
受教後
還隱天臺
于嘉靖元年（１５２２）以教傳趙真嵩。
第六代律師趙真嵩
號複陽子
山東琅琊人
於天臺受教後
隱王屋山
後傳法與第七代律師王常月
于崇禎元年（１６２８）逝世。
另一第五代宗師沈靜圓
號頓空氏
江蘇句容人
正統十四年（１４４９）受教
隱浙江金蓋山
成化元年（１４６５）以教授衛真定
後無人見之者。
第六代宗師衛真定
號平陽子
浙江嘉興人
受教後
雲遊各地
至於蜀。
傳法與第七代宗師沈常敬
傳說卒於清順治二年（１６４５）
住世二百有五歲。
以上第一代趙道堅為上托的開教祖師
第二代張德純活到元末
其事蹟難以全部憑信
第三代以後進入明代。
據此
明代實為龍門派的肇建時期。
在那個時期中
徒眾甚少
還未形成獨立道派。
如第四代律師周玄樸於洪武二十年（１３８７）受教
其傳記曰：“是時玄門零落
有志之士
皆全身避咎。
師隱青城
不履塵世五十餘年
面壁內觀
不以教相有為之事累心
弟子數人
皆不以闡教為事
律門幾致湮沒。
”第五代宗師沈靜圓于明天順三年（１４５９）至金蓋山
掛單於書隱樓
亦發出：“慨仙蹤之不振
吊逸緒之無承”的浩歎
而“有終焉志”其後
終明之世
不見起色。
明至清初
形勢有所變化。
清統治者為了籠絡漢人
在順治康熙雍正三朝
實行較為寬鬆的宗教政策
為道教的發展提供了較好的政治條件。
加上當時民族矛盾尖銳
使一批懷著國破家亡之痛
又恥于剃發易服的明遺民
不願事清
而願隱居山林或遁入佛道
為道教的復興擴大了道士來源。
龍門派第七代律師王常月從華山北上京師
掛單於靈佑宮
不久移住白雲觀
在那裏傳戒收徒
方使龍門派一度獲得復興
一改明代衰落的舊觀。
王常月
號昆陽子
潞安府長治（今屬山西）人。
兩遇趙真嵩傳道
居華山多年。
清順治二十年（１６５５）離華山上北京。
“丙申（１６５６）三月望日奉旨
主講白雲觀
賜紫衣凡三次
登壇說戒
度弟子千余人
道風大振”。
康熙年間
王常月又率弟子詹守椿、邵守善等南下
先後至南京隱仙庵、杭州宗陽宮、湖州金蓋山、湖北武當山等地傳戒收徒。
二十餘年間
度弟子甚眾
使久衰的全真道頓呈中興之象。
王常月被譽為龍門“中興之臣”。
王常月死後
其弟子更在各地開山授徒
形成許多龍門小支派。
如黃虛堂（派名守正）啟蘇州滸墅關太微律院支派
門下有孫碧陽。
陶靖庵啟湖州金蓋山雲巢支派
門下有陶石庵——徐紫垣——徐隆岩遞相嗣傳。
金築老人盛律師啟余杭金築坪天柱觀支派
門下有潘牧心——王洞陽——潘天捱遞相嗣傳。
黃赤陽（派名守圓）
住持杭州大德觀
下傳周明陽
啟杭州金鼓洞支派。
呂雲隱（派名守璞）
啟蘇州冠山支派
門下有呂全陽、鮑三陽、樊初陽、翁朝陽、金玉衡
徐艮陽、邱寅陽、錢函陽、孫則陽、歸南陽、邵悟真、徐鶴嶺、潘無盡等
十分興盛。
其中邱寅陽又啟嘉善長春宮支派
錢函陽又啟無錫長春宮支派。
另外王常月還有不少弟子
或雲遊四方傳道
或隱居一地修煉。
譚守誠（？～１６８９）則得王常月衣缽
住持京師白雲觀。
後來呂雲隱門下鮑三陽繼任該觀住持。
與王常月同輩的沈常敬一系
門庭亦盛。
沈常敬門下有孫玉陽、黃赤陽
黃赤陽又從王常月受戒
合王、沈二系傳承於一。
孫玉陽住持茅山乾元觀、下傳閻曉峰、周明陽（派名太朗）、範青雲（派名太青）。
周明陽又從黃赤陽受戒
開杭州棲霞嶺金鼓洞支派
一時影響頗大
從學者千餘人。
其中高東籬（１６２１～１７６８）晚年繼範青雲主持天臺桐柏觀
門下有方鎔陽、沈輕雲、閔懶雲（派名一得）
門庭最盛。
以上是龍門派傳衍繁盛之區
集中于江、浙一帶
是為龍門派傳播的中心。
除此之外
在全國各地
乃至東北、西南、西北等邊遠地區
皆有龍門派的傳播。
如東北遼陽道士郭守貞（？～１６７３）
隱於本溪九頂鐵剎山八寶雲光洞修煉三十餘年
為關東全真道始祖。
康熙初
盛京將軍烏庫倫迎請至盛京
尊為師長
建三教堂以居之
後擴建
改名太清宮
即今瀋陽太清宮。
據《太清宮叢林歷史法略》載
從道光三年至光緒五年
該宮就傳戒四次
受戒者每次遞增
前後凡數百人。
後有陳清覺（１６０６～１７０５）
道號寒松
又號煙霞
湖北武昌人。
辭官去武當山太子坡
禮龍門第九代詹太林（名守椿）為師。
康熙八年（１６６９）
入川至青城山
後去成都青羊宮。
康熙三十四年（１６９５）
成都府臬憲趙良壁見而異之
捐銀命建二仙庵
請其住持。
後又得康熙帝召見
於康熙四十一年（１７０２）敕號碧洞真人。
從此開龍門派碧洞宗支派。
二仙庵成為龍門派著名叢林。
從清初傳至現在已曆二十四代
成為近代四川道教的主要派別。
據《長春道教源流》卷七載
有龍門第十一代道士曾一貫
於康熙間入廣東羅浮山。
任沖虛觀住持。
其徒柯陽桂（１６１９～１６７１）
度弟子百余人。
清末
有儒士陳銘珪（１８２４～？）嗣其傳
派名教友
住持羅浮山酥醪觀。
撰有《長春道教源流》八卷
收集全真道史料頗富
為研究全真道史的重要資料。
其卷七雲：“今粵東羅浮及會城諸道觀
詢其派
又皆全真也。
”在西北地方
有龍門派第十一代劉一明（１７３４～１８２１）
號悟元子
山西曲沃（今聞喜縣東北）人。
出家後
雲遊晉、陝、川、甘一帶
遇龕谷老人傳丹術以後
隱甘肅榆中縣犧雲山修煉
並著書立說
所寫丹書被輯為《道書十二種》
流傳頗廣
成為清代內丹學一大家。
在雲南
還有被稱為“龍門西竺心宗”的特殊支派。
據《金蓋心燈》所述
該派祖師雞足道者
自雲月支國人
名野怛婆闍
自印度來華
居雞足山修煉。
順治十六年（１６５９）
赴京師謁王常月
受其戒法
贈名黃守中
為龍門第八代。
該派以雞足山為活動中心
下傳管天仙（派名太清）、大腳仙（王太原）。
再傳金懷懷（王清楚）、白馬李等。
此外
湖北武昌長春觀
在清末
“著屋千間
道友萬數”
與西安八仙庵、成都二仙庵等並稱天下龍門大叢林。
山東福山縣道士張宗璿
為龍門派第二十三代
於光緒十（１８８４）赴白雲觀傳法
開霍山派。
又有龍門派第八代徐守誠（１６３２～１６９２）
于清初去江西南昌西山
兼傳淨明道
成為當時淨明道的重要傳人。
綜上可見
自清初王常月先後在北京白雲觀
以及南京、杭州、湖州、武當山等地傳戒收徒以後
龍門派確有很大的發展。
發展中心在江、浙
遍及全國許多省區。
尤以順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝為最盛。
其間支派繁衍
不少支系更流傳至近現代。
因此它是中國封建社會後期最昌盛的道教派別
幾乎成為全真道的代表。
其盛況與佛教禪宗五家中的臨濟宗相類似
故世有“臨濟、龍門半天下”之說。
龍門派承其祖派全真道之餘緒
以精於內丹學著稱於世。
其門下擁有許多著名內丹理論家
如伍守陽、謝凝素、柳華陽、劉一明、閔一得
為其中的佼佼者。
他們所著的內丹書
較其前輩
有承襲
也有發展
總的特點是功法更細緻
更淺明。
龍門派傳播的中心在江南（與初期全真道在北方不同）
不能不受南方本位道教正一道的影響
表現出與正一道融合的傾向。
如鐵竹道人施亮
本從王常月受戒
為龍門第八代
後改宗正一
啟蘇州穹窿山支派。
八代孫守一門下閻曉峰
住茅山乾元觀
其所傳後人改皈茅山派。
八代徐守誠
參禮南昌西山淨明道士孔玄微
兼傳淨明道
其徒張太玄亦兼師淨明道士周德峰。
十代王洞陽晚住余杭大滌山
濟人作福無虛日
延請祈禱無不立應
《金蓋心燈》謂其“名譽籍甚”。
十一代徐隆岩
後歸正一道
法名漢臣
精于道法
其徒蔣雨庵、陳樵雲、朱春陽
皆得正一法
蔣雨庵並傳承正一派。
其後還有沈一炳、閔一得、曾一貫、王來因、陳來幹等等。
至清末
各地全真派龍門道士
大都兼行祈禳齋醮
以香火收入為謀生之一途
全真與正一在宗教行持方面漸無多大區別。
台州道教一直是上清派和金丹派南宗的勢力範圍
元一統以後
隔絕百餘年之久的南北文化交流開始交流融合。
全真道渡江南傳
不久
浙江境內皆有了全真道活動的蹤跡。
龍門派在台州的傳播
也於此時正式展開
最早者似為黃岩人趙與慶和天臺道士項子虛。
趙與慶
字虛中
祖籍大樑（今河南開封）。
因其四世祖趙公宗卿某
佐縣黃岩
遂成黃岩人。
趙與慶學北派全真之道
“志疆氣堅
臀不至席”。
元大德、至大間（１２９７～１３１１年）
築野月觀于黃岩委羽山西北。
所築野月觀
八牖四房
兩翼三楹。
項子虛
元時住天臺某觀
所居之室號“日生堂”。
其“氣正而色剛
立志不苟
視財帛如糞土。
耐習勞苦
師全真之說”。
儘管趙與慶和項子虛均生平不詳
師承不明
野月觀以及日生堂也無蹤可尋。
但全真道龍門派於元代盛行不久即進入台州活動
這是可以肯定的。
明代龍門派在台州的傳播和活動
主要集中在天臺山。
表現最著名者為龍門派第五代律師張靜定和第六代律師趙真嵩及第八代律師伍守陽等。
張靜定
號無我子
浙江余杭人。
幼年入道
從青城山道士周大拙學。
當時因承傳者能力有限
龍門律宗一系景況凋零。
“是時玄門零落
有志之士皆全身避咎
……皆不以闡教為事
律門幾至湮沒”。
張靜定受教後
遂居天臺山桐柏觀
既然以復興龍門派為已任
力傳龍門之道。
明嘉靖六年（１５２２年）
得趙真嵩為弟子。
嘉靖七年（１５２８年）
傳龍門戒法于趙真嵩
使之成為龍門派的第六代傳人。
趙真嵩
原名得源
號複陽子
琅琊（今屬山東）人。
性超然
薄浮名
精通經史
博覽道家要典。
二十五歲時
父母雙亡
乃遠遊武當、茅山及吳越（江浙）間。
嘉靖元年（１５２２年）複登天臺山
至桐柏觀皈依張靜定門下。
張靜定授以戒法
更名真嵩
自此潛心所學。
嘉靖七年（１５２８年）
從受龍門秘旨。
後奉師命往王屋山隱修
于崇禎元年（１６２８年）授戒法于王常月
為龍門第七代律師。
王常月不辱師托
努力整合
致力傳播
成為中興龍門的主將。
伍守陽
原名陽
字端陽
江西吉安人。
自幼持身高潔
好性命之學
志在成仙。
明萬曆二十一年（１５９３年）
初于廬山師事曹常化。
曹授以大丹秘訣
未就。
後又師事于李泥丸
李授以《東老遺書》。
伍守陽竭誠烹煉
丹垂成而飛者五十七次。
乃又訪李泥丸于何山
得“五雷法”而還。
再煉
丹成將欲吞服。
李泥丸突至而止之
“謂其五臟未堅
不可即服
可先用丹‘點石成金’以濟人”。
因而以擅長外丹黃白術聞名。
吉王欲羅致府中
伍守陽恐禍及
遂遁至天臺山隱修。
“趙複陽聞而俯就之
並授以內丹口訣
”數年後“勸至王屋山與王昆陽（常月）同處”(６５)。
王常月一見契合
並授三大戒。
相處有年
返服還丹
自號沖虛子。
伍守陽撰有《天仙正理》、《仙佛合宗語錄》等
闡揚內丹
發揮祖述。
清代有柳華陽繼承其說
形成丹法中的伍柳派
影響頗大。
入清以後
明代“慨仙蹤之不振
吊逸緒之無承”(６６)的形勢有所變化。
清順治、康熙、雍正三朝
實行了較為寬鬆的宗教政策
為道教的發展提供了良好的政治條件。
隱修于天臺山桐柏宮的龍門派第六代律師趙真嵩之徒王常月
從華山北上京師
初掛單于靈佑宮
不久移住白雲觀
在那裏傳戒收徒
方使龍門派獲得復興
一改明代衰落的局面。
此時居天臺山修道的龍門派高道為與王常月同輩的沈常敬一系
著名的有孫玉陽、范青雲、童融陽及高東蘺等。
孫玉陽
號守一
浙江人
嗣沈常敬
為龍門派第八代律師。
其曾居天臺山隱修多年
門下有閻曉峰、周明陽、范青雲等。
後繼沈常敬為茅山乾元觀住持。
弟子中
閻曉峰繼孫玉陽住茅山乾元觀。
周明陽又從黃赤陽受戒
開杭州棲霞嶺金鼓洞支派
一時影響頗大
從學者千人。
范青雲則于天臺山桐柏宮創桐柏宮支派
開東南龍門派一大道場。
范青雲（１６０６～１７４８年）
名太青
以號行
湖廣江夏（今湖北武昌）人
年青時篤學而任俠
名聲很大
阮大鋮慕其名
假南明福王旨意征之。
青雲不赴
遂入道門
自號青雲子
清順治元年（１６４４年）
范青雲登茅山
入乾元觀拜謁龍門派第七代律師沈常敬。
常敬命青雲嗣于其徒孫玉陽門下
但因孫玉陽隱修於天臺山
故而一直沒有見面。
康熙四年（１６６５年）
范青雲遊歷至天臺山
才和孫守陽相遇於瓊台
圓了沒有見過面的師徒之緣。
孫玉陽乃授予《玄偈》一百一十首
並付以龍門秘訣。
康熙六年（１６６７年）
范青雲與天臺山桐柏宮住持童融陽至金蓋山（在今浙江湖州）
禮於至此傳戒收徒的王常月
得其《缽鑒》五卷
次年正月辭別王常月下山。
十三年（１６７４年）回到天臺山
孫玉陽為其命名、加冠
並又授以《錦記》數章。
孫玉陽羽化後
長年往來于江浙間
出入幽舍
拜會高人。
康熙三十二年（１６９３年）前後
范青雲再次回到天臺山
繼無力維持桐柏宮的童融陽
而主宮務。
此時的桐柏宮一派荒蕪
原有的觀之清風祠舊基已為張姓所造墳。
其他如玉清殿、呂祖殿、鬥閣、龍虎廟、欞星門等各基“俱墾為平田
宮觀盡行傾毀
即敗瓦頹垣
無複留者。
惟夷齊二大石像
巍然獨存“(６７)。
而觀所留之田地
也於明崇禎三年（１６３０年）分為四股
為士人張若嬰、湯元功、張汝韶、陳萬里、張元和等承買。
原留一頃四畝香燈田
坐落何處
佃戶何人亦茫然不知。
范青雲歷盡艱辛
肩負重建桐柏宮之志
居茅屋
苦守聖像（伯夷、叔齊）二十餘年。
並冒著生命危險
通過不懈的訟爭
終於要回桐柏宮基址和一部分田產。
新建大殿亦於康熙五十七年（１７１８年）九月竣工。
雍正九年（１７３１年）世宗皇帝詔複桐柏宮
“各為殿堂門廡若干楹
並置田若干畝
以資香火
有餘則以贍其後裔”。
范青雲奉敕主其事
由糧道朱倫翰督造。
複建後的桐柏宮重顯盛況
“額日崇道觀
正殿奉三清
東殿奉葛玄
西殿奉司馬子微
後樓奉張紫陽。
東西道院及山門
巍煥壯觀。
名山古跡複顯
殿前有亭石刻”(６９)。
雍正十三年（１７３５年）
范青雲以年老體衰
延請高東籬主桐柏宮講席。
自己則退居杭州金鼓洞鶴林道院
撰《缽鑒續》９卷。
乾隆十四年（１７４８年）
以１４３歲高齡而逝。
龍門派第十一代律師
高東籬門下第子沈輕雲曾說范青雲以“一身獨承沈頓空、衛平陽、沈太和、孫玉陽四代之宗派”。
論者以為他是全真道龍門派繼邱處機、王常月之餘緒而總持樞紐者。
童融陽
生於明萬曆四十七年（１６１９年）
幼即入道。
禮孫玉陽門下王永甯為師
為龍門派第十代律師。
明崇禎中（１６２８～１６４４年）
隨太師傅孫玉陽入天臺山隱修
後主天臺桐柏宮。
清康熙六年（１６６７年）
與范青雲同至金蓋山
請益于王常月
得益匪淺。
晚年自外地返台
再主桐柏宮務。
鑒於邑人對自已有不敬之舉
及自身能力有限
難以負起復興桐柏宮之大任。
乃舉范青雲主持大計
自己則閑雲野鶴
雲遊天下。
最後卒於清康熙五十五年（１７１６年）。
高東籬
名清昱
以字行
生於明天啟元年（１６４１年）。
祖籍山東甯海
寄居吉林長白。
父親于清康熙中（１６６２～１７２２年）放臺灣道
後轉任長沙臬司。
東籬早有脫俗之志
好性命之學。
因久居臺灣
無明師指點
故一直無法探究道法之奧秘。
康熙三十一年（１６９２年）
高東籬自臺灣至浙江
與族侄高麟同拜金鼓洞
以七十五歲高齡
禮龍門派第九代律師周明陽為師。
明陽授以《南華子》等經
四十四年（１７０５年）
又以《道德經》、《周易參同契》、《悟真篇》等相付。
不久
又傳佛教之《華嚴經》、《心經》及《大學》、《中庸》等。
並謂“此皆證聖成真之寶箴”
“以此為基礎
再純熟地揣摩《周易》
神仙的事就全在內了”。
四十六年（１７０７年）
周明陽又授以大戒宗派。
這樣
高東籬繼承全真道三教一貫的學術宗旨
奠定了成為一派宗師的基礎。
浙方伯高公斌聞其名
常來山與之長談。
並手書楹聯“過嶺為探山洞古
到來獨愛道人閑”以贈。
雍正十三年（１７７５年）
天臺山桐柏宮重現往日風采
功成身退的范青雲乃延請高東籬主而持之。
高東籬應請前往
出主桐柏崇道觀講席。
其徒方鎔陽、沈輕雲、閔一得等同至
協助觀事。
自此
桐柏觀重開道場
道徒雲集
興極一時。
整個東南及台州道教為之一振。
乾隆三十三年（１７６８年）七月
高東籬自知不久于人世
即致書徒友
方鎔陽、沈輕雲等先後歸山。
十五日
東籬羽化
享年１４７歲
葬于桐柏觀山后。
高東籬嗣周明陽為龍門派第十代宗師
著有《臺灣風俗考》三卷。
居天臺山三十四年
承范青雲龍門派桐柏宮支派之餘緒。
門下有方鎔陽、沈輕雲、閔一得等高徒
門庭最盛。
其中方鎔陽遞傳顧滄洲——王峰陽一潘雪峰
王峰陽開蘇州裝嫁橋鬥母宮支派。
沈輕雲住持余杭大滌山洞霄宮
門下有陳樵雲、周梯霞、費丹心等
陳樵雲啟余杭南湖三元宮支派
門下有阮來宗、楊來遞、錢來玉、鮑來金；周梯霞開余杭桐山半持庵支派；費丹心啟歸安射村開化院支派。
影響十分深遠。
閔一得（１７５８～１８３６年）
字小艮
派名一得
自號懶雲子。
浙江吳興（今湖州市）人。
年九歲即入天臺山
依高東籬療疾養身
並禮之為師
系龍門派第十一代傳人。
高東籬逝世後
又以師禮侍高東籬之弟子沈輕雲
從學內丹。
後服官滇南
期間訪雞足山雞足道者得受西竺鬥法。
又與雞足道者之徒裔王清楚、李清純、李蓬頭等相往還。
乾隆末年（１７９０～１７９５年）去官歸隱
于吳興（今浙江湖州）金蓋山主持純陽宮。
其著述頗豐
嘉慶十五年（１８１０年）撰著《金蓋心燈》八卷
卷前首列《道譜源流圖》
以老子為道祖
呂岩為道宗。
呂岩之下
分列劉海蟾、張伯端至白玉蟾等南宗五祖之傳系
和王重陽至北七真之傳系；繼列龍門派第一代至第十四代之傳系。
全書以六卷篇幅
重點記述了龍門派第一代至第十四代傳人的事蹟。
是研究明清龍門派歷史的重要參考資料。
道光中（１８２１～１８５０年）
又編纂《道藏續編》
內收明清內煉著作二三十種。
又輯撰有《古書隱樓藏書》
收道書二十八種
以內丹為主。
以上二書是研究明清道教內丹學的重要參考資料。
清雍正、乾隆間（１７２３～１７９５年）居天臺山桐柏觀傳播龍門派的
還有高東籬的弟子方鎔陽、沈輕雲等。
方鎔陽
派名一定。
隨師居桐柏觀多年
曾主宮之講席
及傾力修繕桐柏觀。
後至臨海百步紫陽宮
又“住蓋竹洞天苦修三十餘載。
功圓行滿
羽化成真
葬臨海縣仙岩洞”。
沈輕雲（１７０８～１７８６年）
派名一炳
號穀音
自號真陽子
吳興人。
其于雍正十三年（１７３５年）隨師至天臺山
亦曾主桐柏觀講席。
此後
隨著高東籬的逝世
亦因後繼者無人
龍門派在天臺山桐柏崇道觀的傳播
無複往日景象。
在天臺山桐柏觀龍門派傳播漸趨平靜之際
台州其他地方則出現了龍門派活動的蹤跡。
著名的道士有蔡昭慧、袁陽月、徐陽明、楊來基、陳複朴、陸致和等。
蔡昭慧（１７６５～１８５２年）
名教敬
台州溫嶺莞渭蔡後洋人。
生於清乾隆三十年（１７６５年）
自幼好道
方冠即從師
入龍門派。
既而往居溫嶺羊角洞白龍山及方岩小鬥洞
真心修煉數年。
後又于溫嶺聖嶼山頭建會元宮
裝塑聖像
傳播龍門派。
至咸豐二年（１８５２年）羽化。
袁陽月
名心齋。
龍門派第十二代傳人
傳金鼓洞支派。
“稚年出家
住臨海縣小芝庵修煉。
功成出定未還
誤經收殮”。
徐陽明
龍門派第十二代傳人
少從洞庭陸賓陽為師
得授龍門旨意。
趨四載轉往松江細林募鑄洪鐘
後歷朝名山大川
登天臺
謁桐柏。
複至臨海百步紫陽宮
與秦抱真同住持二載。
旋至臨海紫陽道觀拜謁本師
領其玄妙意旨。
陽明生平精究《道德》、《南華》、《悟真》諸籍
擅鬥布吞符驅邪之法。
楊來基
黃岩東鄉橫林人
幼年聰穎
家貧躬耕為養
少慕八會真文燒丹吞符之法
飄然有世外想。
父母死後
即於邑之委羽山大有宮出家。
遂雲遊名山洞天
至天臺
登華頂、石樑、瓊台
朝桐柏。
複至臨海百步
謁紫陽真人像。
一日
偶過邑之棲雲宮
遇浣塵徐陽明。
遂執弟子禮
求講《道德》、《南華》、《悟真篇》
並龍門說偈四句
嗣為龍門派第十三代傳人。
退而居委羽山精修數十年
道法兼各
戒律精嚴
弟子日眾。
嘉慶元年（１７９６年）正月十五日
楊來基大開戒門
弟子中得其真傳者凡十四人
派衍十四房
分支於台州各地及鄰近州縣各宮觀。
由是委羽山大有宮玄風丕振
大闡道門香火
聲名遠及東南。
陳複樸
生於清乾隆二十年（１７５５年）
家貧寒
幼而好道
年未弱冠即潛至黃岩委羽山大有宮出家。
初得聞道
尋往天臺
師于桐柏崇道觀
學龍門法旨。
遂雲遊天下名山
曾五朝九華、七謁南海、二至五台
後回委羽隱修。
嘉慶九年（１８０４年）
複游終南梅花觀。
回台後
往返委羽、桐柏間
其頗有卓識
通內外典。
與人謙和
到處契合
能知未來事。
屍解後妙感無比
居民肖像祀之。
陸致和
黃岩西鄉潮濟人。
從幼好道
早歲出家于大有宮
師從柯明良道士
為龍門派第二十一代傳人。
光緒二十二年（１８９６年）
受戒於杭州玉皇山
後歷任鎮海淵德觀證盟、樂清羊角洞監戒等職。
複住持臨海百步紫陽宮
募化重建
煥然一新。
晚退居委羽山大有宮
專究《道藏》。
此外
清末居台州傳播龍門派的
還有林九、范笠南、許明寶、邱明鯤、金竹泉、華占塵等人。
林九
杭州人。
其居無定所
佯狂玩世。
天師張真人駐錫杭之天后宮時
曾對金鼓洞道士顧陽息說：“此林真人乃婁真人之師也
道行高妙。
暫墜凡間濟度眾生
以完其功行耳。
爾等道流宜護持之
勿使其墜劫也”。
因是人稱為雙木真人
後行龍門派於天臺山。
范笠南
居杭州聖堂橋
熟知九天機法。
因所泄之機日多
遂遭天譴
為雷電所逐。
金鼓洞道士顧陽息獲悉而救之
自是改悔不敢。
“後隨雙木真人學道于天臺山”。
另據《委羽山龍門宗譜》
自楊來基重興大有宮後。
委羽山龍門派道徒分佈台州１１６座宮觀和溫州的１４８座宮觀
占兩地宮觀總數的百分之九十九；出自大有宮的道士
占兩地道士總數的百分之九十七以上。
由此可見
清末民國初黃岩委羽山龍門派之盛。
純陽一門
屬道教龍門派一脈
尊呂祖洞賓為宗師
流傳至今已有二十四代。
據龍門九代弟子陶太定所輯《呂祖師三尼醫世說述》載：“呂祖師為太上門下關尹子嗣道曾孫
本唐宗室
姓李名瓊字伯玉
避武后之禍
偕夫人金氏隱於蒿山深谷
改姓呂
名曰岩
字洞賓；元世宗敕封“警化孚佑帝君”。
純陽秘笈稱：“呂氏洞賓
號純陽
道教全真北五祖之一
乃唐朝京北人氏
自稱回道人
雲遊天下
度人無數
後至武當紫峰
於太和山南岩
靜思道宗精微
得內功秘術一套
稱之武當一黃庭
純陽三分技
以自號名之
屬之教外別傳”。
自此數百年
純陽功、純陽拳、純陽劍三技
在武當山秘密流傳。
明朝中葉
武當山五龍宮龍門第十一代一清道長獨具此秘術
後傳狄生道長
狄生道長傳至武當山玉虛宮龍心道長
龍心道長在玉虛宮秘傳武當純陽拳至王至道道長。
王至道
號魚化龍
遼東人氏
生於清光緒年（１８５８年前後）。
家富豪
後中落
青年脫塵歸隱道教叢林
壯年遊歷名山大川
後歸隱武當山玉虛門
因勤而有悟
得龍心道長授之純陽秘術。
１９２０年始任武昌武當宮知客
輩列全真龍門第二十一代師。
武當宮坐落于武昌蛇山南麓
《武昌府地方誌》載：“清康熙十二年
重建武當宮於蛇山南城皇廟之基
宮闕巍峨
古樸典雅”。
王道長生性孤傲
精道教哲理
研純陽拳學近三十年
持技自養
七旬後方始擇武當宮監院劉理航為弟子
授純陽絕學。
幾十年來
劉理航先生謹尊師訓
閉門潛修
持功自養
深諳純陽功外修內養之精微。
二十世紀六十年代末
武當宮被毀
劉理航先生即隱于黃鶴樓下
常上蛇山之顛踩八步純陽
以追憶緬懷尊師。
在蛇山之顛
遇武昌人士汪兆輝
久經考查
收為弟子
賜號宗陽
為純陽門第二十三代謫傳弟子。
至此
武當內家純陽三分技始由道家傳於民間。
純陽拳行陰陽八卦之方位
繞步穿連走八字形態
亦稱“破走八卦”。
它並非一圓之複行
而是蓄氣於丹
養氣在腎
定位在坎
脫一圓之囿
使之圓外生圓
圈內有圈
循三圓六部九字歸一法
按九宮八卦之象環環相套
相生相剋
無始無終；從行拳運動之中采坤之陽氣
煉養純陽之精
其理契合陰陽五行之變
是以純陽拳為“八步純陽”；亦為一套養性煉氣之功法拳
慢踩八步純陽吸天地之精華
粹煉人之精氣神
快運則生強健外五行、禦敵技擊之法門。
宗教頻道http://www.senwanture.com/dau dgiau - pai si.htm全真七子及其教派譜系http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=16245龍門派http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=17533伍柳派http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=17534邱處機（１１４８—１２２７年）
字啟發
道號長春子
留傳「龍門派」
譜系為：「道德通玄靜
真常守太清
一陽來復本
合教永圓明
至理宗誠信
崇高嗣法興
世景榮惟懋
希微衛自寧
唯修正仁義
超升雲會登
大妙中貢貴
聖體全用功
虛空乾坤秀
金木性相逢
山海龍虎交
蓮開現寶新
行滿丹書詔
月蘇祥光生
萬古續仙號
三界都是親。
」金山派雖淵源於龍門派岔枝
但其開派祖師則為明朝人謝樹嘉。
仙宗金山二十代宗譜玄至一無上
天仙妙理真
虛空扶寶座
萬世慧光存。
天如子(胡清如)輯全真七子及其教派譜系http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=16245胡大俠知識團http://tw.group.knowledge.yahoo.com/huchingju-88/article/view?aid=253982012/04/23登入奇摩胡清如的部落格網站http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=17533高雄市苓雅區漢昌街84巷23號 電話：(07)761-2979行動：0929-569449胡清如(筆名胡大俠)
各位大大幫我解答這各疑惑好嗎??我是三菱~菱帥1997年原廠車大燈55/60瓦數的店家說不需要強化90/100線組 就可以直接上這顆燈泡他說到目前為止還沒聽說過賣給客戶 自裝的有燒掉過的這顆燈泡是90/100瓦的 可以直接裝在原廠車線組是55/60瓦數的部會燒掉也不會造成電瓶沒電現象~有那位大大有用過的跟我說一下好嗎= = 我好困惑阿!!一直不敢買裝~ 它下面有提到 部建議加裝強化的東西 那有必要強化線組嗎???強化氣跟 強化線組是不同的東西嗎??? 這邊是我在網站看到這顆燈泡的網址:http://tw.f2.page.bid.yahoo.com/tw/auction/b36924288我原廠55/60瓦數線組需要強化到100/90瓦數現在裝這顆燈泡嗎幫解答 感恩各位!此燈泡可產生黃光達到破霧效果。
在極惡劣的天候下
利用較黃的色溫來穿透霧氣、水氣及雪地的反射。
此燈泡皆有抗紫外線功效
防止對人體造成間接傷害
採用uv-cut抗紫外線石英玻璃-防止鏡面及燈罩歸裂
霧化。
不建議加裝強光器線組
裝線組會間接影響燈泡與燈具的插頭與插座壽命!而且只會較亮一點點!原本可使用很久的燈泡可能在短期間內就燒毀
原廠55/60瓦如要更換100/90瓦的燈泡要加裝助光器~沒裝的時候你更換的100/90瓦燈泡無法100%點亮~因為原廠的線組.繼電器.開關設計就是點亮55/60瓦的燈泡~所以你要加裝助光器~承上一回答~如不裝助光器時間一久就會導致大燈開關內的接點故障~助光器並不會影響到原車的線組跟燈具的壽命
